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浙江在線杭州9月22日訊3000多公里，這是杭州到敦煌的距離。

即使在今天這樣的“高速”時代，兩座城市之間的相互抵達(dá)，也說不上快捷。但是，從文化的角度而言，杭州到敦煌，又異乎尋常地近。

9月19日傍晚，在浙江大學(xué)西溪校區(qū)，三位學(xué)者和浙江大學(xué)出版社的編輯們有一場小聚，他們在聊一套書的進(jìn)程，其間，就說到杭州與敦煌之所以“近”的緣由。

這套書是“浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系”，三位學(xué)者是中華書局編審柴劍虹、浙江大學(xué)人文學(xué)院教授張涌泉、劉進(jìn)寶，他們還有兩個共同的身份：敦煌學(xué)研究專家、“浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系”主編。

《浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系》以一人一書的形式，收錄了浙江學(xué)者敦煌學(xué)與絲路文化研究的代表性成果，全面總結(jié)了他們在絲路敦煌學(xué)方面的成績。書系首批為40冊，分四輯出版。2016年推出第一輯，第二輯中的各冊，正在編輯過程中，將于今明兩年陸續(xù)推出。

浙江學(xué)者

逐世界學(xué)術(shù)之新潮流

這次看似平常的聊天，清晰地串起了一百余年來，中國學(xué)者在敦煌學(xué)研究上的前赴后繼。

在“浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系”的總序中，有這樣一段文字——

20世紀(jì)初因敦煌莫高窟藏經(jīng)洞文獻(xiàn)流散而興起的“敦煌學(xué)”，成為“世界學(xué)術(shù)之新潮流”；中國學(xué)者首先“預(yù)流”者，即是浙江的羅振玉與王國維。兩位國學(xué)大師“導(dǎo)夫先路”，幾代浙江學(xué)人（包括浙江籍及在浙工作生活者）奮隨其后，薪火相傳，從趙萬里、姜亮夫、夏鼐、張其昀、常書鴻等前輩大家，到王仲犖、潘絜茲、蔣禮鴻、王伯敏、常沙娜、樊錦詩、郭在貽、項(xiàng)楚、黃時鑒、施萍婷、齊陳駿、黃永武、朱雷等著名專家，再到徐文堪、柴劍虹、盧向前、吳麗娛、張涌泉、王勇、黃征、劉進(jìn)寶、趙豐、王惠民、許建平以及馮培紅、余欣、竇懷永等一批更年輕的研究者，既有共同的學(xué)術(shù)追求，也有各自的學(xué)術(shù)傳承與治學(xué)品格，在不同的分支學(xué)科園地辛勤耕耘，為國際“顯學(xué)”敦煌學(xué)的發(fā)展與絲路文化的發(fā)揚(yáng)光大作出了巨大貢獻(xiàn)。

正是因?yàn)檫@些名字，杭州以及浙江，拉近了與敦煌的距離。

跟隨專家的講述，我們回到1900年6月22日。

這一天本應(yīng)很平常，但是，莫高窟藏經(jīng)洞在這一天重新面世，震驚了世界。隨后，從斯坦因到伯希和、日本的大谷光瑞探險團(tuán)、俄羅斯的奧登堡考察隊等紛紛開啟了有“預(yù)謀”的造訪，大量珍貴古代寫本流失海外。

在這個過程中，敦煌學(xué)迅速形成。那么，敦煌學(xué)到底是一門怎樣的學(xué)問？陳寅恪先生曾用一句話總結(jié)——“燉煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也?！边@句話，包含著兩個關(guān)鍵詞：世界學(xué)術(shù)、新潮流。

腳踏實(shí)地而又敢于創(chuàng)新的浙江學(xué)人，必然是中國學(xué)者中首先沖入這一洪流的群體。

1909年，浙江上虞人羅振玉在《東方雜志》上發(fā)表了中國最早的敦煌學(xué)論文《敦煌石室書目及其發(fā)現(xiàn)之原始》；1920年，浙江海寧人王國維在同一本雜志上發(fā)表了《敦煌發(fā)現(xiàn)唐朝之通俗詩和通俗小說》，被認(rèn)為首開敦煌俗文學(xué)研究之風(fēng)。

當(dāng)然，在20世紀(jì)最初的三四十年里，遠(yuǎn)赴歐洲尋訪敦煌寫卷的人并不多，姜亮夫先生是其中一位。1935年8月7日，姜亮夫自上海登船，去往巴黎。

姜亮夫晚年曾數(shù)次與柴劍虹談及他20世紀(jì)30年代在法國抄寫敦煌卷子的情景，可以用八個字形容：含辛茹苦，廢寢忘食。

海外訪書非常艱難，姜亮夫其時的尋訪往事，在諸多資料中也有記敘。比如，在《四十自述》中，姜亮夫稱，對于流落西方的東方寶物，西人“不甚歡迎東方人士游覽”。經(jīng)費(fèi)問題也是限制訪書的重要因素，巴黎博物館拍攝一張照片要付14法郎?！段氖反髱熃练颉芬晃闹蟹Q：“為了多拍些照片，姜亮夫每天只吃干面包喝白開水，晚上回家也就是用菜葉和米煮點(diǎn)粥?！倍医?jīng)卷處理和抄寫工作極為費(fèi)力，“深藏在博物館里的敦煌經(jīng)卷，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，上面落滿了灰塵和污垢，有些地方幾乎字跡全無。為此姜亮夫想了許多法子，他用小刀片輕輕地刮拭卷面，將線裝書拆開放一張白紙進(jìn)去臨描。這項(xiàng)工作進(jìn)展非常緩慢，有時候一天只能弄出一兩行?！?/p>

訪書不到兩年，姜亮夫的“視力下降了600度”，到了20世紀(jì)90年代初，他的視力已經(jīng)衰減到只能勉強(qiáng)辨認(rèn)眼前的指影，“但每當(dāng)他對我講起在歐洲的辛勞，便雙目炯然有光，流露出無悔的剛毅神色?！辈駝缭跁捣謨浴督z綢之路與敦煌學(xué)》中這樣寫道。

學(xué)術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)

成為一種自覺行為

郭在貽先生是姜亮夫、夏鼐諸先生之后的又一代學(xué)人。

上世紀(jì)80年代，郭在貽與弟子張涌泉、黃征合作撰著“敦煌三書”——《敦煌變文集校議》《敦煌吐魯番俗字典》《敦煌變文匯?！?。讓人悲痛的是，1989年初，正當(dāng) 《敦煌變文集校議》全書即將完稿的時候，不到50歲的郭在貽匆匆離世。

張涌泉在文章《走近敦煌》中提到老師留給自己和黃征的遺囑，其中有一句話——“匆匆地告別了，萬分惆悵。你們要努力完成我們的科研規(guī)劃，爭取把三本書出齊，以慰我在天之靈。”

郭在貽先生離去之后，張涌泉、黃征等弟子，開始了又一代人的研究之路。同時，在諸多友人的幫助下，將郭先生的遺稿整理結(jié)集為《郭在貽語言文學(xué)論稿》《郭在貽敦煌學(xué)論集》 《郭在貽文集》《新編訓(xùn)詁叢稿》，并先后出版。

浙江敦煌學(xué)研究學(xué)者對學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有一種自覺的繼承——在2002年5月“姜亮夫、蔣禮鴻、郭在貽先生紀(jì)念會”上，北京理工大學(xué)教授趙和平先生曾在論文中說到這一點(diǎn)。

“王國維去世后，趙萬里編輯《海寧王靜安先生遺書》，郭在貽、蔣禮鴻、姜亮夫等先生故去后，張涌泉、黃征等又繼承了他們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。”趙和平認(rèn)為，這種自覺的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是人文精神的體現(xiàn)，又是浙江敦煌研究薪火相傳、生生不息的根本。

“我從小生長在秀麗的杭州西子湖畔，與大漠孤煙、戈壁綠洲的絲路‘咽喉’敦煌，究竟因何結(jié)緣，也是我長期以來不斷思考的一個問題。”故鄉(xiāng)在杭州的柴劍虹也在想這樣的問題，這其中有一些個人原因，但他同時認(rèn)為，“作為一個浙江籍的學(xué)人，還應(yīng)該不局限于個人的身世，而需要聯(lián)系19~20世紀(jì)的浙江及全國的人文背景，特別是一批浙江前輩學(xué)者的政治與學(xué)術(shù)思潮，去認(rèn)真探究浙江學(xué)人與遙隔萬里的絲路敦煌的關(guān)聯(lián)?！?/p>

可以說，羅振玉、王國維、蔡元培等先生，以及后來的常書鴻、樊錦詩，一代代浙江學(xué)人，繼承國學(xué)的好傳統(tǒng)，同時，他們不保守，樂于接受新的文化學(xué)術(shù)思想。這些成為一種文化特質(zhì)，影響著一代一代人。

而且，那些奮進(jìn)的精神不老。

如今，柴劍虹與常書鴻的女兒常沙娜、敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩保持著頻繁的交往，對兩位偉大女性的形容，最直觀的一個詞就是“忙”。

不久前，柴劍虹與常沙娜見了一次面，依然為敦煌研究奔忙著的常沙娜對他說：我不知道我都88歲了！

而10月14日，柴劍虹要陪樊錦詩去一趟巴黎，剛剛獲得了國家勛章和國家榮譽(yù)稱號的樊錦詩要去巴黎領(lǐng)一個與敦煌有關(guān)的大獎。

那么，回到為什么要出“浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系”這個話題？

既然陳寅恪先生說敦煌學(xué)是新的潮流，而且是世界學(xué)術(shù)新潮流，跟浙江的學(xué)者關(guān)系密切，那么，做這本書就是使這個新潮流在浙江能夠繼承和發(fā)展下去?！斑^去我們這么好，應(yīng)該讓今天更好?！辈駝缯f。

（感謝浙江大學(xué)出版社宋旭華、王榮鑫對本文的大力支持）

　　來源： 浙江在線－錢江晚報

千島湖新聞網(wǎng)　責(zé)任編輯：徐滿萍