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文|余書旗

在遂安，有一種方言稱父親為“在[zài]”，稱哥哥為“咋咋[zǎzǎ]”，兩者之間的發(fā)音很接近，這是為什么？

在我國歷史長河中，對父母親的稱呼因時代、地域和文化差異而豐富多樣，遂安雖然是一方小小的土地，但大家對父母親的稱呼卻并不一致。

先說父親。“父”這一稱呼最早見于甲骨文，是對父親的統(tǒng)稱，如《詩經(jīng)》“父兮生我”。而升華為“父親”這一書面化的尊稱，也早在《史記》中就已出現(xiàn)。“爹”這一口語化的稱呼是在宋代以后開始普及的，陸游詩中“爹來喚汝買酒，囊里無錢莫怪?！笨梢娺@一稱呼已在民間普及，這一稱呼在北方方言中保留較多。唐代以前曾有一段時期稱父親為爺，如《木蘭辭》“阿爺無大兒”，明代以后“爺”才逐漸演變?yōu)樽娓傅姆Q呼。魏晉至唐代也有稱父親為“阿父”的，《世說新語》中有“阿父！元方難為兄，季方難為弟”一說。而稱父親為“嚴君”最早的記載為周易：“家人有嚴君焉，父母之謂也”，后專指父親，如“家嚴”。

現(xiàn)代方言中，稱父親為爸、爸爸是最普遍稱謂，也有稱爹、爹爹的。而河南、山東部分縣市仍稱父親為“爺”。在吳語區(qū)的蘇南、上海、浙江部分地區(qū)稱父親為阿爸、爸爸較普遍。

在中國，對母親的稱呼因時代、地域和文化差異也呈現(xiàn)多樣化，上古至先秦稱母?！澳浮弊钤缫娪诩坠俏?，是最古老的通稱，如《詩經(jīng)》中“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”。稱母為妣在《爾雅·釋親》有記載：“父為考，母為妣”，最初泛指父母，后世專指已故母親，如“先妣”。

“娘”，原指年輕女子，唐代后逐漸用于母親，如杜甫詩“爺娘妻子走相送”，明清時期普及為常用稱呼?！澳镉H”是較文雅的書面或口語稱呼，常見于明清小說?！皨寢尅币辉~在宋代已有記載，如《東京夢華錄》中就頻繁出現(xiàn)這個詞，最初為孩童語，后演變?yōu)橥ㄓ梅Q呼，近現(xiàn)代成為主流。

從上古的“母”“妣”到現(xiàn)代的“媽”，稱呼的演變反映了語言簡化、地域文化和時代審美；從北方的“娘”到吳語中的“姆媽”、閩語的“阿母”，方言差異則體現(xiàn)了中國文化的多元性。這些稱呼不僅是親屬稱謂，而且更承載著地域記憶和情感聯(lián)結。

談古論今，品大論小，只為證實遂安方言對父母親的稱謂確實有與眾不同的地方。

稱父親為爸、爸爸，爹、爹爹的是全國通用的稱呼，遂安方言亦然，但遂安方言的另一種稱呼就較少見了，比如說界首和原遂安十八都章家那一片區(qū)域的方言稱父親為“在[zài]”，稱哥哥為“咱咱[zǎzǎ]”，兩者之間的發(fā)音很接近，這有什么來頭嗎？當然有，這得從唐朝說起。

唐朝是對父親的稱呼變化最多的一個朝代，除了父親，還有“爺”“耶耶”。

在正式場合，一般叫“父親”或者“大人”。平日里，大家一般管父親叫“阿耶（爺）”“耶耶（爺爺）”，在杜甫的《兵車行》里，就有一句“耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”這里的耶，就是指父親，而唐朝人管爺爺一般叫“阿翁”。

還有一種稱呼最讓我們詫異，因為唐朝人還管父親叫“哥”。顧炎武《日知錄》中記述：唐時人稱父為“哥”?！杜f唐書·王琚傳》記載：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同氣惟有太平’。”這里的“四哥”，就是唐玄宗的父親唐睿宗李旦，因為李旦是武則天的第四個兒子，所以玄宗稱父親“四哥”。那唐朝人管哥哥叫啥？唐朝人稱呼哥哥為“阿兄”，有時候也叫“哥”。

哥在唐朝既指父親，又指兄長，因為它本來就不是中原的叫法，它屬于外來語，它是私下場合的叫法，直到南宋才流行稱父親為“阿公”。

這樣說來，遂安方言中稱父親為“在”并不是無中生有，因為遂安方言哥哥的稱呼為“咋咋”，“在”“咋”的聲母均為“z”，也許古人為了在日?？谡Z稱呼時把父與哥區(qū)別開來，就把兩者的發(fā)音稍微變了一下。

相比之下，母親這一稱呼的演變就簡單多了，遠古時的姆媽、媽仍然是現(xiàn)在遂安方言的主要稱呼。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 余程耀