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毛際可與松皋書院（下）

發(fā)布時(shí)間：2025-04-25 09:09:07

　　●鮑藝敏

　　（三）

　　毛際可一生著述繁多，除《安序堂文鈔》之外，他還有《會(huì)侯先生文鈔》《松皋詩(shī)選》《浣雪詞鈔》《松皋文集》《鶴舫文鈔》《春秋三傳考異》《黔游日記》等傳世。但他始終認(rèn)為修身、立德是為文的前提，“夫世之真能為文者，必循乎道德之途，澤以詩(shī)書之氣，其持心必靜，其宅心必虛，其取益必廣，未有如執(zhí)事所云而可以稱文人者?！保ā稄?fù)施愚山觀察書》）

　　毛際可文名盛于官名，盛于畫名，為文之道他能解得其中三味，故能稱“文中三豪”。多年來(lái)，我的目光始終未曾離開(kāi)毛氏一族，追本溯源，探究成因，終于從毛氏譜系中，搜求爬梳到一條條線索，這個(gè)家族大大小小書屋、書院竟達(dá)五座之多。它們分別是文昌書院、泮塘?xí)?、霞山書院、祥云庵和松皋書院?/p>

　　據(jù)《泮塘毛氏宗譜·里居圖》記載，文昌書院位于泮塘村地坪山北面。此地背山面溪，環(huán)境清幽，有山泉汩汩流淌，終年不涸。

　　毛羅三子毛永庠之孫，毛宴之子毛芝，字維瑞，行華五，心小而志宏，唐大順年間（890年至891年）建文昌書院。毛芝教子必底于成，子毛裕，字天善，聰明博學(xué)，唐昭宗景福元年（892年）舉進(jìn)士，時(shí)年十八，官御史，有古大臣志節(jié)，顏其門曰“進(jìn)士坊”，因子貴，贈(zèng)御史。

　　霞山書院，據(jù)山頭（霞峰）里居圖，稱之為霞峰書院，譜缺，不知誰(shuí)建。而毛存禮譜黃塘支派記載，毛強(qiáng)，字存道，應(yīng)誠(chéng)公三子，行明廿四，性孝友，有智識(shí)，治家勤儉，用度日饒，晚年遷居黃塘，大建第宅，有山水之趣，建書屋于霞山，以訓(xùn)子姓。娶本里邵氏，生子二，曰徹，曰敷。毛徹，字日成，行兆三一，少穎異，學(xué)識(shí)過(guò)人，作文未嘗屬草，寶大（924年至925年）中擢進(jìn)士，授司勛員外郎，轉(zhuǎn)拜黃門，以父疾休致，旦夕侍父則，湯藥必親調(diào)，有司以孝聞，族其里曰“忠孝坊”。

　　泮塘?xí)轂榱x門四世毛存泰建。毛存泰，字時(shí)雍，號(hào)熙齋，行存念一，文垟（彥信）公三子，娶云川洪氏，子志沛，姜豐氏。毛際可《存念一公傳》有載：“筑書室泮塘，以誨子姓，皆規(guī)模宏遠(yuǎn)，可垂永久?！碧m溪知縣方邁《松皋書院記》稱“義門之祖時(shí)雍常辟‘泮塘?xí)荨?，禮請(qǐng)金陵陳孝廉為師講業(yè)?！?/p>

　　祥云庵又名圓覺(jué)庵，上有祥云塔，旁為毛少司馬祠。據(jù)儒洪余國(guó)楨《與(重慶)銅梁胡世丈書》中所錄，萬(wàn)歷間，汪喬年曾于此設(shè)教，余國(guó)楨及毛氏子弟讀書其中。萬(wàn)歷四十五年（1617年），四川重慶府銅梁人巡鹽御史胡繼升采風(fēng)浙西，至毛家祥云庵中，一起煮蘿卜當(dāng)早餐，激勵(lì)師生，是為“祥云茹淡之教”。據(jù)毛際可撰《府君太素公行述》以及《余國(guó)禎傳》記載，當(dāng)時(shí)毛際可父親毛志履也負(fù)笈于總制汪公喬年，曾在祥云庵求學(xué)。

　?。ㄋ模?/p>

　　松皋書院，其創(chuàng)始人為毛際可?！端彀部h志》載有方邁所撰《松皋書院記》。方邁，福建閩縣人，字子向。清康熙三十二年（1693年）進(jìn)士，曾任蕭山、蘭溪知縣，因不善事長(zhǎng)官罷歸。他應(yīng)邀來(lái)開(kāi)化玉川就教，在此一住數(shù)年，不思?xì)w閩。他在《登愿學(xué)樓并游名園賦二律》中有詩(shī)云：“環(huán)山帶水讀書樓，八景當(dāng)窗事事幽。金谷詩(shī)成傳已遍，輞川題罷句難酬。去歸遠(yuǎn)岫迷樵徑，煙淡晴波沒(méi)釣舟。四壁珠璣沉暮色，還思秉燭續(xù)良游?！?/p>

　　開(kāi)化與淳安（遂安）比鄰，方邁無(wú)官一身輕，來(lái)去自由身。我猜想這段期間他與毛際可應(yīng)該有交集，或受邀、或訪謁，到過(guò)書院?！端筛迺河洝凡坏枋隽藭旱沫h(huán)境，還詳述了祖孫三代苦心經(jīng)營(yíng)書院的過(guò)程，為解讀毛氏家族千年不衰、文脈不斷大有裨益?？纯此P落生花，是如何描述的：

　　松皋子，祖居毛村，距其家里許，有書室三楹，小山四面環(huán)圍若拱，古木蓊郁參差蔽空，當(dāng)窗羅戶，心跡雙寂，回岡曲徑，不減輞川華子。松皋子幼學(xué)之年，即讀書其中，自制舉業(yè)及經(jīng)書古文詞，日往復(fù)必百遍，稍倦則緩步齋外，領(lǐng)略山色，或科頭倚樹(shù)，沉吟舒噓。倦已，復(fù)讀句而理之，率以為常。顧獨(dú)居自得，以古人為師，花鳥(niǎo)為友，杜絕人事者，殆將十年。其專且久如是，遂以文章名海內(nèi)，舉進(jìn)士，應(yīng)博學(xué)鴻詞科。常語(yǔ)人曰：質(zhì)無(wú)敏拙，勤則有獲。學(xué)無(wú)難易，恒斯為貴。蓋生平所得力皆在山中，尤極不忘耳。松皋子曾大父銓部公，為神廟名臣。其先人嘗六世同居，旌表義門。所居規(guī)模廣大，聚族千百。甲寅之亂，避入城，故居皆毀于賊，讀書處亦廢不治。松皋子宦游歸里，既倡族人復(fù)構(gòu)義堂，而讀書處則數(shù)經(jīng)往還，流連久之，時(shí)囑其兩嗣君，以此地幽靜避俗，最宜潛修，必將經(jīng)理以遺子孫，俾族人之賢者得共相劘切，以樂(lè)于有成。兩嗣君志之不敢忘。及讀禮家居，乃取而更新之，增其式廓，繚以周垣，為重屋若干間，廂廊庖湢畢具，且將延名師以待來(lái)學(xué)，榜其額曰“松皋書院”，志所自也。夫古之教者，家塾黨庠，人自為學(xué)，而春夏禮樂(lè)，秋冬詩(shī)書，藏修游息，皆有居業(yè)，是以風(fēng)俗淳美，賢才眾多。后世鄉(xiāng)學(xué)既廢，所立講院，類皆資游談、角門戶。求如鵝湖鹿洞，實(shí)能見(jiàn)諸行事者，邈乎無(wú)有也。義門之祖時(shí)雍常辟“泮塘?xí)荨?，禮請(qǐng)金陵陳孝廉為師講業(yè)。記事載在家乘。松皋之建，固服厥考遺訓(xùn)，毋亦率乃祖攸行，以光啟其后人。夫承先志，孝也；纘祖德，仁也；教族人成后學(xué)，義也。一舉而三善備焉。是宜松皋子之拳拳在念，而兩嗣君之善繼善述，為不匱也。松皋子者，毛鶴舫先生別號(hào)也。兩嗣君幼范、待旃太守也。是為記。

　　方邁在記文中說(shuō)，松皋子的家世世代代居住在毛家村。在距離他家一里左右，筑有書室三間，書室四周有小山環(huán)繞，古樹(shù)名木茂盛，高低錯(cuò)落、遮天蔽日，松皋子每天面對(duì)著這些綠植，內(nèi)心與舉止都很清靜，這里的環(huán)境堪比唐代詩(shī)人王維在《輞川集》中所描寫的華子岡景色。松皋子小時(shí)候就在這里讀書，每天不厭其煩，熟讀經(jīng)書古文，略有疲倦則步出書齋，領(lǐng)略四圍山色，倚靠嘉木，沉吟舒嘆。爾后，又回書屋讀書，這樣的日子習(xí)以為常。他在書屋讀書，怡然自得，拜古人為師，與花鳥(niǎo)為友，杜絕世間俗物，差不多有十年光景。正是因?yàn)樗麑Ｐ闹轮?，持之以恒，才使他的文章名揚(yáng)海內(nèi)，能夠金榜題名，還能被皇上召試博學(xué)鴻詞科。他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“每個(gè)人的資質(zhì)稟賦都差不多，只要付出努力就有收獲；學(xué)習(xí)沒(méi)有困難和容易之分，只要堅(jiān)持就能成功?！边@大概就是他在山中書屋專心讀書，不易遺忘的原因吧。

　　松皋子曾祖父銓部公，毛一瓚，字獻(xiàn)卿，明壬辰（1592年）進(jìn)士，為人耿介敢言。“明神宗時(shí)以嬖鄭妃故，有奪長(zhǎng)謀，議三王并封。公上書糾首輔之失，同列皆為動(dòng)色?！?《曾祖肖環(huán)公家傳》)。后出任進(jìn)賢縣令，減賦薄徭，與民休息，“于邑舍旁置樵爨數(shù)具，令受質(zhì)者持一日糧，自炊其中，而立讞之，有‘斗米官司’之謠”。其父毛志淶到兒子任上探望，見(jiàn)守官廉謹(jǐn)，縣民豐足，大為稱贊。三年后，又復(fù)入覲，此時(shí)毛一瓚清廉之名已冠天下。吏部有個(gè)叫錢心卓的人，“擬舉公自代，嘗三過(guò)公”，毛一瓚避而不見(jiàn)。錢公嘆曰：“邑令伺銓曹之門，謁者如鬼耳。而所謂毛進(jìn)賢者，吾乃三往而三不見(jiàn)，此官益非毛進(jìn)賢不可?！崩舨坑胁怀晌牡陌狄?guī)，初入吏部者，例輸前官數(shù)千金，而取償于后，錢心卓受毛一瓚影響，也絲毫不取。所以，方邁稱毛一瓚為“神廟名臣”。

　　毛氏先人曾經(jīng)六世同居，規(guī)模龐大，朝廷旌表為“義門”。甲寅之亂，是指康熙十三年（1674年）三月，靖南王耿精忠在福建起兵響應(yīng)平西王吳三桂反清，浙閩一帶持續(xù)三年大亂，百姓紛紛避走，即所謂的“寇亂”。毛際可與方象瑛為避寇亂，攜家僑居錢塘（杭州），而毛家的故居都在寇亂中焚毀，書屋也未能幸免。三年后，松皋子回到鄉(xiāng)里，重新修復(fù)毛氏祠堂，對(duì)于少年時(shí)期讀書處，更是往返多次，不時(shí)囑咐兩個(gè)兒子說(shuō)，這個(gè)地方幽靜避俗，最適合潛心修習(xí)，你們要好好經(jīng)營(yíng)，留給子孫后代，可使家族中有志之才共同在此切磋學(xué)習(xí)，讓他們將來(lái)有所作為。兩個(gè)兒子牢記在心，等到他們?cè)诩沂貑势陂g，便對(duì)書屋修葺一新，擴(kuò)大書屋規(guī)模，建造若干間閣樓，還修建了圍墻，其他如廂廊、廚房、澡堂等一應(yīng)俱全，打算將來(lái)聘請(qǐng)名師來(lái)此講學(xué)。書屋題額曰：“松皋書院”。

　　古代進(jìn)行教育的場(chǎng)所，家庭有私塾，地方有稱為庠的學(xué)校。人做學(xué)問(wèn)，無(wú)非春夏習(xí)禮樂(lè)，秋冬讀詩(shī)書，專心學(xué)習(xí)，才能保有功業(yè)、才能風(fēng)俗淳美、才能賢才眾多。后世鄉(xiāng)學(xué)既廢，所開(kāi)設(shè)書院一類，都是清談居多，攀比門戶。而像鵝湖書院、白鹿洞書院這樣，講求知行合一的，真是少之又少。義門之祖毛時(shí)雍，曾開(kāi)設(shè)泮塘?xí)?，禮請(qǐng)金陵陳孝廉為師講業(yè)。這件事毛氏家譜有記載。

　　松皋書院的重建，本來(lái)就是士?jī)x、士?jī)?chǔ)遵循先考遺訓(xùn)，尊崇祖先德行而為，用來(lái)光啟后人。兒子能承繼父親遺志，可稱之孝；繼承祖先美德，可稱之仁；教導(dǎo)族中后學(xué)，可稱之義。重建“松皋書院”這件事，同時(shí)具備了以上這三個(gè)善舉，也符合松皋子重建書院的誠(chéng)摯之念，兩個(gè)兒子沒(méi)有辜負(fù)父親遺愿。松皋子是誰(shuí)？乃毛鶴舫（際可）先生的別號(hào)也。兩個(gè)兒子一個(gè)幼范（士?jī)x）、一個(gè)待旃（士?jī)?chǔ)），皆為太守。

　?。ㄎ澹?/p>

　　毛士?jī)x，毛際可長(zhǎng)子。字幼范，號(hào)抑齋，貴州思南府知府。十三歲補(bǔ)弟子員，授新城教諭，訓(xùn)士有方。升寶坻縣令，“鋤暴扶良，殫心撫字。筑堤三河、草橋河，鑿渠寬兒港，不憂旱潦”，深受邑民愛(ài)戴，堤渠皆名曰“毛公”，勒碑以志不朽。逾格擢華州牧。舊例丁徭按人攤征，貧戶不能支出，毛士?jī)x力請(qǐng)按產(chǎn)攤丁，限額起賦，成為定規(guī)。后擢甘州丞，籌撫兵民，動(dòng)得理所，人咸悅服，邊境無(wú)嘩”。補(bǔ)南安丞，升思南守，政潔民安。（民國(guó)《遂安縣志》）

　　毛士?jī)x生四子，長(zhǎng)子毛覽輝，字以翔，號(hào)友桐。府學(xué)貢，景寧教諭，累直隸井陘、撫寧知縣，開(kāi)州知州，定州直隸州知州，誥授奉直大夫，擢河?xùn)|都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司運(yùn)同，恭辦大差，欽賜文綺貂皮荷包，筵宴二次。毛士?jī)x以子覽輝恭遇覃恩，晉贈(zèng)中憲大夫。

　　毛士?jī)?chǔ)，毛際可次子，字待旃。任扶風(fēng)令時(shí)，“招流亡，緩積逋，墾蕪開(kāi)渠。有文殊市久廢，為移置寨子”，里民感戴，榜曰“毛公鎮(zhèn)”，以媲之召公鎮(zhèn)。后升冀州牧，其治冀州如同治扶風(fēng)。政跡載扶風(fēng)、冀州名宦志。

　　毛家自始祖毛羅遷往泮塘，有名有姓的進(jìn)士就達(dá)十余人，村中功德牌坊林立，故被后人稱為進(jìn)士村，這與書院教育密不可分。毛氏歷代先祖辦學(xué)意識(shí)強(qiáng)，文化立場(chǎng)堅(jiān)定，他們明白一個(gè)道理，家族最穩(wěn)固、最恒久的傳承，其實(shí)就是文化的傳承。錢財(cái)再多，子孫不肖，總有敗光的時(shí)候，唯獨(dú)文化是每個(gè)人身上自帶的，伴隨一個(gè)人的終身，成為立足之本、創(chuàng)業(yè)之源、傳承之脈，故此，不遺余力培養(yǎng)宗族子弟讀書，而書院便是傳承的紐帶、文化的道場(chǎng)。

　　松皋書院自毛際可之后，兩個(gè)兒子遵從父愿在原址上整修重新。環(huán)睹四周，前有觀音堂，后有百子殿；觀音保駕護(hù)航，百子健康成長(zhǎng)。抬頭之間，可見(jiàn)塔山之上高聳著一座六面七層的祥云塔，直入云端；一條溪流自村中蜿蜒析出，繞著松皋書院，歡快流淌著。院墻外，松風(fēng)謖謖，竹影婆娑；伴和院墻內(nèi)子弟們瑯瑯的書聲，此起彼伏，順著風(fēng)兒，穿越時(shí)空，遺響彌遠(yuǎn)。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：鄒楚環(huán) 王志仙