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從抓鬮到“約鉤”——遂安方言淺探（二）

發(fā)布時(shí)間：2025-03-20 09:39:49

●余書旗

說到“約[yāo]鉤”，那還得從抓鬮（也指拈鬮）說起。抓鬮，是指每人從預(yù)先做好記號(hào)的紙卷或紙團(tuán)中摸取一個(gè)，以決定誰該得什么或做什么。據(jù)說，抓鬮源于抽簽，抽簽是一種占卜形式，是民間習(xí)俗，起源于商周時(shí)期的占卜活動(dòng)，最早用龜甲，后用竹簽、銅錢等物品推演判斷吉兇、解釋吉兇。抽簽傳說是根據(jù)周文王時(shí)期的六十四卦演繹而來，抽簽可以看作抓鬮這類行為的起源。清代著名的文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家段玉裁則以為，抓鬮源于古代藏鬮之戲，那什么又是藏鬮呢？

藏鬮，也稱藏鉤。唐代著名志怪小說家段成式在《酉陽雜俎》續(xù)集卷之四·貽誤中載：從前有人說“藏鉤”這種游戲，起自于漢武帝的皇妃鉤弋。按照辛氏《三秦記》上的記載，漢武帝的妃子鉤弋夫人手指拳卷著不能伸直，當(dāng)時(shí)的女人們爭(zhēng)相效仿，被看成藏鉤。殷敬訓(xùn)說：“彄與摳相同。玩的人分成對(duì)或組，手中隱藏著東西，讓對(duì)方猜它藏在哪只手中，又叫藏鉤。如果分成對(duì)（或組）后，還剩下一個(gè)人，就來往于兩組之間，叫‘誐鴟’?！薄讹L(fēng)土記》上說：“藏鉤這種游戲，分成兩組競(jìng)賽勝負(fù)。如果參加游戲的人正好是偶數(shù)，就分成敵對(duì)的兩組；如果出現(xiàn)了單數(shù)，就讓多出來的這個(gè)人為‘游客’。或?qū)儆谏线吥墙M，或?qū)儆谙逻吥墙M，又稱為‘飛鳥’?！庇钟蟹N說法，做這種游戲，一定得在正月。據(jù)《風(fēng)土記》上記載，是在臘月祭祀之后。庾闡撰寫的《藏鉤賦》上說：“必須在臘祭之后，才允許宮內(nèi)宮外玩藏鉤的游戲?！?/p>

明人樂韶鳳《洪武正韻·尤韻》有釋：“鉤與鬮同，投鉤，今俗謂拈鬮?！睉?zhàn)國時(shí)期的《慎子·內(nèi)篇》也有“投鉤以分田”之說。至此，抽簽與占卜、占卜與抓鬮、抓鬮與藏鬮、藏鬮與藏鉤、投鉤與拈鬮這一系列復(fù)雜的演繹過程便初露端倪。

抓鬮曾盛行于宮廷，三國時(shí)期孫權(quán)稱帝以后，為選太子，曾采用抓鬮的方法。說的是孫權(quán)稱帝不久，太子孫登病逝，孫權(quán)恐其余各子結(jié)交權(quán)臣，爭(zhēng)奪嗣位，一個(gè)叫景養(yǎng)的平民獻(xiàn)計(jì)：“除了皇子，還要看皇孫們的品德才學(xué)?！庇谑?，孫權(quán)擇吉日讓皇孫們?cè)谝粋€(gè)盛滿珠貝、象牙、犀角、翡翠、簡(jiǎn)冊(cè)、綬帶等物的盤子里隨意抓取，只有孫和的兒子孫皓一手抓過竹簡(jiǎn)與綬帶。孫權(quán)大喜，遂立孫和為太子。雖然這是傳說，但一種叫抓周的禮儀卻與孫權(quán)選太子時(shí)的抓鬮十分相似。

抓周是嬰兒周歲時(shí)舉行的慶賀儀式，早在南北朝時(shí)期就已在民間流傳。在古典名著《紅樓夢(mèng)》第二回里，也曾寫到過賈寶玉抓周這個(gè)事：“……子興冷笑道：‘萬人都這樣說，因而他祖母愛如珍寶。那周歲時(shí)，政老爺試他將來的志向，便將世上所有的東西擺了無數(shù)叫他抓，誰知他一概不取，伸手只把一些脂粉釵環(huán)抓來玩弄。那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒，因此便不甚愛惜’……”

以抓鬮為處理大情小事的方法，不但早就在宮廷和民間盛行，在佛教典籍中也有記載。從現(xiàn)有佛教文獻(xiàn)來看，鬮在唐末五代時(shí)就出現(xiàn)在一些寺院，而且得到廣泛的應(yīng)用，就連佛教徒是否可以受戒這種大事，也由抓鬮來決定。

不知從什么時(shí)候起，抓鬮又被稱為抽鉤，不過全國各地叫抽鉤的地方還真不少，比如說徽州一帶就叫“抽鉤”，而與之山水相連的原遂安一帶，卻不叫抽鉤而稱之為“約[yāo]（音腰）鉤”。

集體化時(shí)期的農(nóng)村，“約鉤”的現(xiàn)象十分普遍，諸如勞動(dòng)力的安排，糧食的分配，承包土地的分配，甚至是宅基地的分配，都需依“約鉤”所規(guī)定的程序來完成。但跟現(xiàn)代版的“約鉤”相比較，那便是小巫見大巫了，比如說各種大型的體育賽事及購房購車的搖號(hào)也屬于“約鉤”的范疇，那這遂安方言“約鉤”該如何解釋呢？

“約”是個(gè)多音字，讀[yuē]（音曰）或[yāo]（音腰）。約[yuē]在漢語中的意思有：捆綁、約束、約定、預(yù)先商定共同遵守的條件、盟約等意思。而當(dāng)把“約”讀成[yāo]時(shí)，則表示用秤稱。

無論是抽簽、抓鬮還是“約鉤”，它都是以訂立共同商定的事或共同議定要遵守的條文為目的的。而對(duì)于這種目的而言，遂安方言“約鉤”二字的運(yùn)用則更具文化內(nèi)涵。

約[yuē]是約束，約[yāo]是公平。遂安方言二者兼之，但更注重后者。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 梁津玥