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《西游補(bǔ)》的夢(mèng)境解析

發(fā)布時(shí)間：2024-11-21 09:08:26

　　●鄭凌紅

　　對(duì)于這個(gè)世界，我們所知甚少。文字里的世界也一樣。人人都熟知《西游記》，大概只有不多的人熟知《西游補(bǔ)》。這是明清之際著名學(xué)者、文人董說(shuō)所著的一部古典小說(shuō)，初看的動(dòng)力是《黑神話：悟空》。后來(lái)是因?yàn)樽约簩?duì)《西游記》的先天好奇，而引發(fā)了對(duì)書中夢(mèng)境的思考。

　　我姑且稱之為解析吧。這是因?yàn)檫@本書在風(fēng)格和內(nèi)容上有著極大的創(chuàng)新。這部作品不僅延續(xù)了原作中對(duì)于人性善惡、修行悟道等主題的探討，而且更是在情節(jié)設(shè)置與人物塑造方面展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。小說(shuō)通過(guò)孫悟空穿越到未來(lái)世界這一設(shè)定，在《西游補(bǔ)》中構(gòu)建了一個(gè)充滿奇思妙想的故事框架，讓讀者在享受閱讀樂(lè)趣的同時(shí)，也能感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀以及人生哲理的深刻思考。

　　奇幻和現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)的海洋里往往沒(méi)有邊界。邊界是作者的認(rèn)知，是讀者的視野，也是讀者和作者的隔閡。這樣的空隙需要被深刻的認(rèn)知和學(xué)識(shí)所填補(bǔ)?！段饔窝a(bǔ)》雖然創(chuàng)作于明末，但今天讀來(lái)仍不過(guò)時(shí)。小說(shuō)采用插敘、補(bǔ)續(xù)的方式，寫“三調(diào)芭蕉扇”之后，行者在化緣途中被情妖迷住，作了一個(gè)在不同時(shí)空不斷切換的情夢(mèng)。此書的開(kāi)篇即打破常規(guī)，將主角孫悟空送入了一個(gè)名為“青青世界”的奇異空間之中。在這里，時(shí)間不再是線性流動(dòng)，而是呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的交錯(cuò)狀態(tài)；空間也不再局限于人間或天界，而是延伸到了更為廣闊的宇宙深處。這種設(shè)定使得整個(gè)故事充滿了無(wú)限可能，為后續(xù)展開(kāi)一系列匪夷所思卻又合乎邏輯的情節(jié)埋下了伏筆。

　　在這個(gè)虛構(gòu)的世界里，作者巧妙地融入了許多現(xiàn)實(shí)元素。比如，“青青世界”中的各種怪異現(xiàn)象其實(shí)反映了明朝末年社會(huì)動(dòng)蕩不安、人心惶惶的真實(shí)狀況；而唐僧師徒四人在其中經(jīng)歷的各種考驗(yàn)，則象征著人們面對(duì)困難時(shí)所需要具備的智慧與勇氣。

　　相較于《西游記》中那個(gè)無(wú)所不能、戰(zhàn)無(wú)不勝的齊天大圣，《西游補(bǔ)》里的孫悟空顯得更加人性化。他不再是單純依靠武力解決問(wèn)題的角色，而是開(kāi)始學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。更重要的是，在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠看到孫悟空性格上的成長(zhǎng)——從最初的自負(fù)自傲逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹t遜謹(jǐn)慎，并最終實(shí)現(xiàn)了自我超越。這樣的轉(zhuǎn)變不僅增加了角色本身的復(fù)雜度，也讓整個(gè)故事變得更加貼近人心。

　　但該書的另一面，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)時(shí)間的一種陌生感。就像從《西游記》取景線路上彈出去一個(gè)氣球，根基雖在《西游記》上，但氣球里面的內(nèi)容卻是全新的。它非常玄幻，是“夢(mèng)游+穿越+大話+意識(shí)流+精神分析”，從內(nèi)容到形式都是新穎的創(chuàng)造。如果一遍讀下來(lái)，感覺(jué)如霧繚繞，那也正常，畢竟它的寫法決定了這本書值得反復(fù)解讀。正如美國(guó)密歇根大學(xué)教授林順?lè)蛟凇对囌摱f(shuō)（西游補(bǔ)）“情夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)及其寓意》里所說(shuō)的那樣：《西游補(bǔ)》“情夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)及其寓意，完全符合晚明時(shí)期的情觀與人生哲學(xué)，以及他所以作“補(bǔ)”的原因與意涵。

　　當(dāng)然，《西游補(bǔ)》還特別注重對(duì)其他配角如豬八戒、沙僧等人內(nèi)心世界的挖掘。通過(guò)對(duì)這些看似普通甚至有些缺點(diǎn)的人物進(jìn)行細(xì)致刻畫，作者向讀者展示了一個(gè)個(gè)鮮活立體的形象。他們或許沒(méi)有孫悟空那樣驚天動(dòng)地的事跡，但在關(guān)鍵時(shí)刻總能挺身而出，用自己的行動(dòng)證明了自己的價(jià)值。這種對(duì)普通人力量的認(rèn)可與贊美，無(wú)疑給廣大讀者帶來(lái)了極大的鼓舞與啟示。

　　如果說(shuō)《西游記》更多地側(cè)重于講述取經(jīng)路上的艱難險(xiǎn)阻以及如何克服這些障礙的話，《西游補(bǔ)》則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入探討了關(guān)于生命本質(zhì)、道德準(zhǔn)則等方面的深層次問(wèn)題。例如，在書中出現(xiàn)的“夢(mèng)中夢(mèng)”結(jié)構(gòu)就寓意著人生的虛幻無(wú)常，提醒人們不要過(guò)于執(zhí)著于物質(zhì)世界的得失；而孫悟空與其他角色之間的對(duì)話往往蘊(yùn)含著深刻的道理，促使讀者思考什么是真正的善惡、何謂正確的道路等問(wèn)題。

　　值得注意的是，《西游補(bǔ)》并沒(méi)有給出明確的答案，而是把答案留給每個(gè)讀者自己去尋找。這種開(kāi)放式的結(jié)局既體現(xiàn)了作者對(duì)于多元價(jià)值觀的尊重，也為后世學(xué)者提供了豐富的研究素材?？梢哉f(shuō)，《西游補(bǔ)》不僅僅是一部文學(xué)作品，更是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠，其背后所蘊(yùn)含的思想精髓至今仍值得我們細(xì)細(xì)品味。

　　《西游補(bǔ)》以其獨(dú)特而又深邃的藝術(shù)構(gòu)思贏得了無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài)。它不僅繼承和發(fā)展了《西游記》的傳統(tǒng)精華，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了一條全新的創(chuàng)作路徑。

　　無(wú)論是對(duì)于古代文學(xué)愛(ài)好者還是現(xiàn)代普通大眾而言，《西游補(bǔ)》都是一本不可多得的好書。它教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)要保持樂(lè)觀積極的態(tài)度，同時(shí)也鼓勵(lì)我們要勇于追求真理、敢于質(zhì)疑既定的認(rèn)知。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 謝旻