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劇評(píng)——睦劇《海瑞夫人》人物塑造和題材表現(xiàn)的創(chuàng)新

發(fā)布時(shí)間：2024-06-27 08:35:14

《海瑞夫人》一劇以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要思想為指導(dǎo)，用高尚情操塑造了一代廉吏之楷模海瑞之妻——秀蘭的鮮活形象，深刻揭示了“紅花需要綠葉扶、清官更需賢內(nèi)助”的哲理，是新時(shí)代廉政文化建設(shè)的精品力作。

（一）

文|孫強(qiáng)

浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、一級(jí)編劇、浙江省劇協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)

大型睦劇《海瑞夫人》由千島湖睦劇團(tuán)演出，淳安籍睦劇表演藝術(shù)家王姝蘋(píng)領(lǐng)銜主演，全劇采擷一代廉吏海瑞多個(gè)民間故事進(jìn)行創(chuàng)作，節(jié)奏明快，注重真實(shí)性與戲劇性的結(jié)合，講述了淳安知縣海瑞夫人秀蘭的傳奇故事，展現(xiàn)出海夫人陪伴丈夫在淳安任上，不辭辛勞相助丈夫，安撫百姓，雖招致不白冤屈，仍以“妻告夫”戲劇性的方式，智慧果敢地與官僚周旋。讓海夫人的人格魅力在不斷克服困難，幫助丈夫達(dá)成事業(yè)的曲折經(jīng)歷中折射出來(lái)，塑造了舞臺(tái)上一代廉吏夫人，親切而堅(jiān)韌的新形象。

個(gè)性人物形象的塑造

——眼里有活、心里有責(zé)的海夫人

毫無(wú)疑問(wèn)，此次最出彩的就是海夫人的塑造，海瑞做為大明王朝“中天懸劍”的一代清官很難。但做海家的媳婦更難。海瑞難，比海瑞還難的是海夫人。

劇中的海夫人甫一出場(chǎng)，就完成了對(duì)夫人形象的重新定位，她不是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的舊式持家女性，而是一個(gè)上得廳堂，下得田埂，以一已之力將里外操持得井井有條的賢內(nèi)助。

該劇前半部分，展示了她的人物形象基調(diào)。秀蘭和海瑞是知音型的伴侶，面對(duì)官場(chǎng)的強(qiáng)權(quán)和屢次打擊的高壓，攜手進(jìn)退，增進(jìn)了真摯情感，兩者的精神是相通。妻告夫案有雙重起因，目標(biāo)是為丈夫立清名，但構(gòu)成戲劇性的內(nèi)在張力立足點(diǎn)，還是來(lái)自于海夫人和丈夫之間的深厚夫妻情感。

海夫人的含冤受屈，是海瑞官場(chǎng)矛盾累積的投射，爆發(fā)的導(dǎo)火索卻是源于婆母。將工作矛盾巧妙地引入情感糾纏，形成了該劇的戲眼所在。工作的錯(cuò)對(duì)有原則可循，而情感的對(duì)錯(cuò)則清官難斷。海夫人真正開(kāi)始展示人物個(gè)性，是在精采的第五場(chǎng)。

第五場(chǎng)婆母要休掉媳婦，這件事讓海瑞被夾在中間，愛(ài)情和孝道輪番對(duì)他進(jìn)行爭(zhēng)奪，其人猶移而進(jìn)退兩難。臺(tái)上情感的戲劇張力就拉滿了，夫人成為靶心和無(wú)罪的羔羊。

當(dāng)婆母咄咄相逼，命海瑞立即休妻之時(shí)，秀蘭的命運(yùn)應(yīng)如《孔雀東南飛》被遣的劉蘭芝，抑或《陸游與唐婉》的唐婉？不，不存在的。本劇設(shè)計(jì)的行動(dòng)走向是秀蘭當(dāng)庭與婆母對(duì)責(zé)，痛快酣暢，這里才是高潮矛盾沖突的華彩部分。

舞臺(tái)上的秀蘭爆出金句：“啊呀婆母，你我同為海家的女人，你為何就容不下這海家的媳婦呢？”

這一段臺(tái)詞，質(zhì)樸率真，道出了她與婆婆二人均受到封建枷鎖束縛的本質(zhì)，婆婆是無(wú)意識(shí)的順從者，但她卻有著不盡相同的平等意識(shí)。海夫人獨(dú)立的精神世界演化出來(lái)的舞臺(tái)人物行動(dòng)，釋放出極具個(gè)性的人物形象魅力。

當(dāng)婆母再三相逼，而海瑞猶移難決，海夫人氣極沖上前奪下筆，自已寫(xiě)下個(gè)大大的休字，一并抓住丈夫的手按下手印。

多么沖動(dòng)而富有生命力的行為，在海夫人身上，傳統(tǒng)女性奉獻(xiàn)精神與現(xiàn)代獨(dú)立個(gè)性兼?zhèn)?，?shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)審美的當(dāng)代觀照。海夫人鮮活生動(dòng)的人物形象，體現(xiàn)出本劇創(chuàng)作者極具個(gè)性解讀的創(chuàng)作思路。鮮明個(gè)性表達(dá)，正是此劇的不同之處，不違背本真，與當(dāng)代人情感共通，帶給觀眾新審美。

題材表現(xiàn)

——睦劇文化氣質(zhì)特征的呈現(xiàn)

海瑞是“清官”的化身，京劇等許多劇種曾塑造了經(jīng)典舞臺(tái)形象。睦劇《海瑞夫人》呈現(xiàn)了清官題材多樣化表現(xiàn)的探索，獨(dú)辟蹊徑地以海夫人為主角，一改清官公案戲的嚴(yán)肅沉重。整個(gè)戲劇不追求宏大敘事，采用活潑的敘事風(fēng)格，以睦劇藝術(shù)為載體，將海瑞和夫人深入田間地頭的故事娓娓道來(lái)。

睦劇起源于清末，迄今已有百余年歷史，表演淳樸粗獷，內(nèi)容活潑逗趣。千島湖的自然風(fēng)光，民俗風(fēng)情，形成了睦劇的獨(dú)特藝術(shù)特色，它擅長(zhǎng)表現(xiàn)民間生活內(nèi)容，樸實(shí)親切，真摯有情，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，在寓教于樂(lè)中完成高臺(tái)教化。

該劇發(fā)揚(yáng)劇種所長(zhǎng)，是以睦劇文化氣質(zhì)特征，表現(xiàn)清官題材的一次創(chuàng)新。劇中選取海瑞在淳安任上吃粗米，穿麻衣，和海夫人一起在后衙種蔬菜的情節(jié)，塑造了歷史上最不像官的清官——頗有人情味的海瑞。

從劇情的人文情感層面來(lái)看，該劇呈現(xiàn)的海瑞和夫人對(duì)淳安百姓具有濃郁的人文主義情懷，贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。第五場(chǎng)休妻是全劇高潮點(diǎn)，逼出了海夫人貌似魯莽的人物行動(dòng)，彼時(shí)的夫人有著一份來(lái)自原生鄉(xiāng)野的無(wú)畏勇氣，成為凸顯睦劇文化特征的重要途徑。

該劇還運(yùn)用了大量的地域性文化元素，如民間非遺的色彩，鄉(xiāng)間俚語(yǔ)的運(yùn)用、貼近生活的人物造型，生活化的敘事，讓《海瑞夫人》有了明顯的“淳安”氣質(zhì)。

該劇用較多篇幅表現(xiàn)夫妻情感交流，第一場(chǎng)開(kāi)篇海瑞和夫人田間并肩勞動(dòng)的幸福場(chǎng)景，化身熟悉的普通人，同甘共苦，夫唱婦隨，讓人想起睦劇小戲《南山種麥》。第二場(chǎng)再次描繪夫妻共同收稻，雖是清苦，樂(lè)在其中。這兩場(chǎng)戲的安排，表現(xiàn)了海瑞和夫人相通的精神世界，具有生活煙火氣的清官夫妻，令人感到樸實(shí)而親切，呈現(xiàn)了睦劇抒情化的舞臺(tái)意境。

海夫人對(duì)丈夫既有嗔怨責(zé)怪，也有溫存情態(tài)。最后一場(chǎng)，當(dāng)夫妻矛盾解除，海瑞急急忙喊妻子，秀蘭不忘半嗔半假揶揄：“你已休妻了。”不禁讓人會(huì)心莞爾。

睦劇《海瑞夫人》以史為憑，將真實(shí)性與戲劇性相結(jié)合，通過(guò)鮮明的角色塑造，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)力，探索題材多樣化表達(dá)方式，以睦劇的獨(dú)特魅力刻畫(huà)淳安風(fēng)情與歷史名人的精彩人生，為觀眾奉上了一部?jī)?yōu)秀的新編傳奇歷史作品。

（二）

文|蔣羽乾

浙江省戲劇家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)

海瑞是明代最有名的清官，有“海青天”之稱(chēng)。400多年來(lái)，在淳安當(dāng)?shù)匕傩盏目诳谙鄠髦?，眾多的海瑞故事?yīng)運(yùn)而生，它們不斷完善、不斷豐滿。2007年，淳安在“非遺普查”中收集到海瑞的相關(guān)傳說(shuō)故事128篇之多。隨后，“海瑞傳說(shuō)”便被列入了第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)海瑞故事成為淳安文化底色之一的時(shí)候，本次“西湖之春藝術(shù)節(jié)”上同時(shí)出現(xiàn)《海瑞夫人》與《何以為官》兩個(gè)關(guān)于海瑞的劇目也就是順理成章的事了。

一個(gè)劇人的堅(jiān)守

睦劇由跳竹馬、采茶調(diào)等小型歌舞發(fā)展而來(lái)，主要流傳在浙西的淳安、開(kāi)化、常山一帶。早期的睦劇因主要由小丑、小旦、小生演出，所以又叫三腳戲、三角戲。1954年，淳安縣建立了專(zhuān)業(yè)睦劇劇團(tuán)，參加首屆華東戲曲觀摩演出大會(huì)，因?yàn)橘|(zhì)樸的舞臺(tái)表演和芬芳的泥土氣息，睦劇被譽(yù)為“戲曲山花”。20世紀(jì)80年代末，因?yàn)橛^眾流失，市場(chǎng)萎縮，淳安睦劇團(tuán)被撤銷(xiāo)。逐漸地，不僅杭州觀眾忘記了在西部山區(qū)有一個(gè)本土劇種，就連淳安的年輕人也難得一見(jiàn)睦劇的演出。

然而，有一個(gè)睦劇人始終為困境睦劇奔走，她就是《海瑞夫人》一劇中海夫人的扮演者王姝蘋(píng)。王姝蘋(píng)年少時(shí)進(jìn)入縣睦劇團(tuán)學(xué)藝，劇團(tuán)解散后，在旅游部門(mén)的支持下，創(chuàng)辦了杭州千島湖睦劇團(tuán)，常年堅(jiān)持在千島湖景區(qū)為游客演出。后來(lái)，她調(diào)到杭州市戲劇家協(xié)會(huì)工作，利用這個(gè)平臺(tái)，她竭盡自己的力量，展開(kāi)睦劇的守護(hù)工作。她總是想方設(shè)法把杭州的地方劇種一一不少地奉獻(xiàn)給觀眾。在認(rèn)真做好組織協(xié)調(diào)工作的同時(shí)，她還策劃并主演睦劇《月圓曲》等多部小戲，榮獲中國(guó)國(guó)際小戲藝術(shù)節(jié)表演金獎(jiǎng)、演出金獎(jiǎng)和稀有劇種保護(hù)獎(jiǎng)。2006年，她又自籌資金策劃并主演了睦劇大戲《雪蘭花》，在杭州市新劇目匯演中榮獲許多大獎(jiǎng)，助力睦劇申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。在睦劇最為沉寂的歲月里，她始終以其個(gè)人的力量讓杭州乃至全省、全國(guó)的相關(guān)人員，看到這個(gè)劇種仍在微弱地發(fā)出光芒。

十年前，我曾聽(tīng)說(shuō)她在醞釀一個(gè)叫《海夫人告狀》的新戲，苦于沒(méi)有團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有資金，無(wú)法付排；再后來(lái)聽(tīng)說(shuō)改名叫《淳安海夫人》，再后來(lái)因眾所周知的原因，便不再聽(tīng)她提起排這個(gè)戲。沒(méi)想到，如今欣見(jiàn)睦劇《海瑞夫人》真的搬上舞臺(tái)，翻看《海瑞夫人》一劇的劇目單，演出團(tuán)體是千島湖睦劇團(tuán)，再看從編劇、導(dǎo)演到燈光、舞美，再到大小演員的名單，便明白實(shí)際上是她通過(guò)個(gè)人力量，面向全市、全省甚至全國(guó)邀請(qǐng)而來(lái)的。以一己之力組織起如此強(qiáng)大的創(chuàng)作班子來(lái)創(chuàng)作《海瑞夫人》，不由為她對(duì)睦劇的堅(jiān)守肅然起敬。

一個(gè)劇目的回望

戲曲史上，海瑞一直是取之不盡的題材，從清代傳奇《吉慶圖》《一捧雪》，到京劇連臺(tái)本戲《大紅袍》、蒲劇《海瑞參嚴(yán)嵩》、秦腔《海瑞馴虎》……它們的劇情大多和淳安的海瑞故事一樣，有反映海瑞巧判冤假錯(cuò)案、平反冤獄的；有反映他清除貪官污吏，抑制豪強(qiáng)；也有贊揚(yáng)他清正廉明，生活簡(jiǎn)樸。

《海瑞夫人》通過(guò)秀蘭幫助丈夫匡扶正義的故事，展現(xiàn)了她端莊典雅、知書(shū)達(dá)理、任勞任怨的形象。民間性是《海瑞夫人》一劇的最大特色。首先，該劇的民間性，體現(xiàn)在清正廉潔的清官形象的塑造上。劇中的海瑞清廉如水，連為母賀壽想買(mǎi)豬肉都買(mǎi)不起，卻將自己微薄的俸祿分散給災(zāi)民。其次，該劇的民間性還體現(xiàn)在對(duì)民間道德的弘揚(yáng)上。百善孝為先，雖然海母對(duì)秀蘭多般猜忌，但是秀蘭仍能以孝侍姑，為夫分憂。其三，該劇的民間性還體現(xiàn)在對(duì)民間情趣和鄉(xiāng)土生活的關(guān)注上。一般觀眾并不要求劇目有深刻的思想，卻要求“有趣”，如果既“無(wú)思想”又“無(wú)趣”，他們定然掉頭不顧。《海瑞夫人》一劇揉入了麻繡、辣醬、水產(chǎn)等眾多地方風(fēng)物，大量吸納民間藝術(shù)元素，加上插秧舞、割稻舞等，生動(dòng)活潑。這種民間性對(duì)于拉近戲曲與普通民眾的關(guān)系，體認(rèn)睦劇的劇種藝術(shù)特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)睦劇的劇種建設(shè)，都具有相當(dāng)重要的意義。

睦劇作為風(fēng)味濃郁的地方戲，鄉(xiāng)土氣息是與生俱來(lái)的特征。“袍帶大戲”對(duì)睦劇這個(gè)劇種來(lái)說(shuō)是天然的短板，《海瑞夫人》揚(yáng)長(zhǎng)避短，把眼光放到了幾乎無(wú)人關(guān)注，或者偶爾只是作為一個(gè)符號(hào)出現(xiàn)的海夫人身上，全劇的核心從家國(guó)情懷的抱負(fù)，轉(zhuǎn)向家長(zhǎng)里短的趣事，把海夫人作為劇中的一號(hào)人物，以“告狀”作為全劇的高潮，“縣官夫人告丈夫”這一看似乎荒唐的劇情，實(shí)是該劇對(duì)睦劇劇種傳統(tǒng)的一種繼承和致敬。

一個(gè)劇種的演進(jìn)

強(qiáng)調(diào)睦劇民間性和鄉(xiāng)土味，不是說(shuō)要墨守成規(guī)，而是說(shuō)要始終扎根于鄉(xiāng)土生活，以現(xiàn)代的思維加以提升，在精神蘊(yùn)涵和藝術(shù)呈現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)“增值”。

今天的中國(guó)正處在前所未有的偉大變革時(shí)代，城鄉(xiāng)的面貌日新月異，民眾生活今非昔比，精神也變得富足。上世紀(jì)中葉，睦劇舞臺(tái)就已突破原來(lái)“一無(wú)刀槍二無(wú)旗，三無(wú)蟒靠四無(wú)衣”的相對(duì)原始狀態(tài)。到了21世紀(jì)，睦劇更需要在堅(jiān)持劇種風(fēng)格的基礎(chǔ)上更向前走一步。《海瑞夫人》一劇的舞臺(tái)上，觀眾可以隨處感受到睦劇所特有的鄉(xiāng)土元素，從舞臺(tái)布景到道具設(shè)計(jì)，再到演員的服飾妝容等各個(gè)方面都充滿了淳安地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情，這些元素的融入不僅增強(qiáng)了劇目的觀賞性，也使其更加貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顚?shí)際。

城市化、現(xiàn)代化是絕大多數(shù)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)當(dāng)下排演新戲的目標(biāo)，“去鄉(xiāng)土化”幾乎成為各地戲曲劇種的方向。戲曲的現(xiàn)代化某種程度被理解成歐美化，歐美的戲劇成為我們的模本——編劇、導(dǎo)演、作曲、燈光、舞美、編舞等各類(lèi)主創(chuàng)，無(wú)一不在舞臺(tái)上彰顯自己對(duì)現(xiàn)代性的理解和力量，有時(shí)他們的力量緊密融合在一起時(shí)，甚至反噬了演員的表演。這樣的背景下，我們需要在現(xiàn)代化背景下，重新確認(rèn)自己的身份，越是現(xiàn)代化，我們?cè)绞且一刈约骸Ｔ凇逗Ｈ鸱蛉恕芬粍≈心芸吹絼》N在向前發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)劇種回歸的堅(jiān)持，演員的聲腔和道白，成為舞臺(tái)主體?；貧w，并不意味著簡(jiǎn)單的倒回去，《海瑞夫人》反而是以城市人的眼光、城市性的審美來(lái)回望睦劇的特色，以現(xiàn)代劇場(chǎng)的技術(shù)，重現(xiàn)了睦劇的質(zhì)樸風(fēng)貌。

如今，“在城市化的大規(guī)模推進(jìn)中，鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸喪失了文化培育的獨(dú)立性和自主性，喪失了自己的話語(yǔ)表達(dá)和文化自信”（趙霞《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序危機(jī)與價(jià)值重建》），最能體現(xiàn)平民價(jià)值觀的地方戲，自然也隨著鄉(xiāng)村的式微而漸受冷落。重新扛起地方戲鄉(xiāng)土文化表達(dá)者的大旗，不僅有助于平民意識(shí)在戲曲中的重振，而且關(guān)乎地方戲自身的發(fā)展。高臺(tái)教化、寓教于樂(lè)一直是戲曲承擔(dān)的使命，人民需要喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞、有鮮明劇種特性的戲曲作品來(lái)豐富自己的文化藝術(shù)生活。戲曲藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展，更應(yīng)重視人民的獲得感，讓觀眾在劇場(chǎng)中不僅感受到時(shí)代精神的鼓舞，也能享受到藝術(shù)欣賞帶來(lái)的愉悅。

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