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洪美娟

從日喀則市到扎什倫布寺很近，近到幾乎一腳油門沒踩到底，就忙著踩剎車。

惟清昨晚就給自己的坐騎喂飽了，早飯后跟著老大直接去了寺院。按昨天定下的計(jì)劃，今天只在信徒每日繞寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路上去走走，還能居高臨下看清整個(gè)寺院的布局。每次看到信徒們搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或捻著佛珠，轉(zhuǎn)山祈禱，心里會(huì)涌起一種莫名的迷茫。他們中有的人或許一輩子也不曾離開過生養(yǎng)他們的這片土地，但是他們?nèi)杖粘炕瓒荚谛凶?。他們不慕?shī)與遠(yuǎn)方，只圖生活簡(jiǎn)單、靈魂純凈，僅此足亦。

我們?cè)谟曛旭v足在寺院大門前，沒有摩肩接踵的場(chǎng)景，除三兩身著紫紅色袍子的僧人，行人寥寥，寺院里外一下子顯得無(wú)比空曠，還原佛教圣地該有的空靈和神秘。

大家說(shuō)好了在寺院門外集合的，卻遲遲不見人。老大覺得，于此空等，不如先進(jìn)寺院去看看，其他人要不要進(jìn)寺院，到時(shí)可自行選擇。再說(shuō)，扎什倫布寺雖然在名氣、規(guī)模上沒有布達(dá)拉宮顯赫，但畢竟是日喀則市最大的寺院，是藏傳佛教格魯派的六大黃教寺院之一。這是個(gè)有歷史的寺院，尼色日山也是一處有故事的地方，我們千里迢迢到此，如果不進(jìn)去看看，于情于理也說(shuō)不過去。

雨中寺院濕漉漉的，旅行鞋在石板上踩出的腳印，一抬腳，立馬被雨水沖沒了。雨傘上的水珠，在地上濺起一朵朵蓮花，一位年輕的僧人正一步步從蓮花里走來(lái)，為了弘法，他一路上風(fēng)餐露宿到了日喀則。為紀(jì)念圓寂的經(jīng)師，他聘請(qǐng)西藏和尼泊爾工匠，制作一尊5米高的釋迦牟尼鎦金銅像，又得到后藏大貴族的資助，興建供奉佛像扎什倫布寺。在之后長(zhǎng)達(dá)38年的時(shí)間里，又前后修建了密宗佛殿、大經(jīng)院、展佛臺(tái)，還有大小佛殿、佛像、布于殿堂和講經(jīng)場(chǎng)四壁的彩繪、石刻佛像等，在后世班禪的不斷修建后，才形成現(xiàn)在寺院的占地面積達(dá)15萬(wàn)平方米，經(jīng)堂57間，房屋3600間，繞寺的宮墻長(zhǎng)達(dá)3000多米的規(guī)模。

白塔與轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏族寺院的標(biāo)配。我們順時(shí)針穿行在宛如迷宮般的寬道窄巷間，白色的是僧房，紅色的是殿堂。大彌勒殿高五層，是全寺最早的建筑，也是最大的復(fù)合式的建筑，進(jìn)入寺院大門看到最大的建筑物就是。經(jīng)堂上掛了上百幅唐卡，大經(jīng)堂四周墻上還有許多古老壁畫。殿內(nèi)蹲坐在蓮花臺(tái)上的，是世界上最高最大的強(qiáng)巴佛銅像。藏傳佛教中，強(qiáng)巴佛信徒很看重，那是掌管未來(lái)的佛。強(qiáng)巴佛就是漢地的彌勒佛，不同的是，漢地的是大肚佛形象，笑逐顏開，很親民，而藏地的卻端莊秀麗、優(yōu)雅富態(tài)，光是面部就嵌滿了珍珠寶石，眉宇間那顆核桃般圓圓的“白毫”，據(jù)說(shuō)就是一顆鉆石。殿門外的院落由回廊圍成，也是過去班禪大師向全寺僧人講經(jīng)布道的場(chǎng)地。四周墻上繪有上千尊佛像，無(wú)一雷同。庭院中間矗立著一桿巨大的經(jīng)幡，下面掛滿了白色的哈達(dá)。

靈塔殿到處濕漉漉的，不知是下雨，還是深深嵌入山體的原因，或許是前者，或許兩者都有。四世至十世班禪的靈塔為寺廟增添了神秘的色彩，文革時(shí)被毀。第四世班禪的靈塔重建于七十年代，而第五世到第九世班禪的合葬靈塔祀殿直到八十年代中后期，才由第十世班禪主持修復(fù)。不知是操心勞累過了頭，還是悲欣交集過了度，第十世班禪在靈塔修復(fù)完工并舉行開光大典期間，不幸圓寂。第一世至第三世班禪分別在甘丹寺和恩貢寺圓寂，靈塔也就修建在那里。

七轉(zhuǎn)八繞，一陣嘈雜聲將我們引到了一處院落。一群紫紅色服飾的僧人，兩兩相對(duì)地站在有幾棵樹的院子里，像在吵架。只見一人突然一個(gè)前跨步，右手高高舉起，以為要打架，不料卻用力一拍左手，一個(gè)聲音炸雷般在對(duì)方的額前響起，對(duì)方稍一沉思，便大聲地說(shuō)著什么，拍巴掌的也不示弱，你來(lái)我往，連珠炮似的大聲爭(zhēng)辯。也有的甩著念珠，有的作沉思默想狀，有的掄著胳膊，一個(gè)個(gè)像斗紅了眼的公雞……這時(shí)已雨過天晴，直通通的陽(yáng)光里，像蓄備著無(wú)限的能量，把那些游人都逼到樹蔭下或臺(tái)階的陰涼處，一個(gè)個(gè)饒有興趣又不得其解地看著熱鬧。唯有陽(yáng)光下那些露在紫紅色外面的腦袋和胳膊，像要借助太陽(yáng)的能量戰(zhàn)勝對(duì)方。

一問才知是辯經(jīng)，原來(lái)我們無(wú)意中闖到了辯經(jīng)場(chǎng)。辯經(jīng)是僧人學(xué)習(xí)的一種方式，也是佛學(xué)的討論。雖然聽不懂他們的語(yǔ)言，但也能通過他們夸張的肢體語(yǔ)言和豐富的面部表情，猜出一二。辯經(jīng)，猶如正反兩方的學(xué)術(shù)研討，只不過形式不同。

我原以為，藏傳佛教同漢地的大雄寶殿一樣，只是規(guī)模大小而已，到扎什倫布寺才明白，原是兩大活佛系統(tǒng)。達(dá)賴和班禪是西藏黃教領(lǐng)袖宗喀巴的兩大傳承弟子，后來(lái)形成兩個(gè)不同的傳承系統(tǒng)。就教階而論，班禪高于達(dá)賴。自明清以來(lái)，皇帝將世欲政權(quán)盡歸達(dá)賴，而班禪則遠(yuǎn)離世俗事物。由此，我也算弄清楚，為什么布達(dá)拉宮會(huì)有地牢了。

忘記到寺院的什么地方起，不斷有游人趕上并超過我們，后面的游人仍源源而來(lái)。到強(qiáng)巴佛殿時(shí)，不說(shuō)人頭攢動(dòng)，至少也算得接踵而至。我想，如果不下雨，如果不是我們到的那個(gè)點(diǎn)還沒游人，那么中國(guó)著名的六大黃教寺院之一的扎什倫布寺將與我錯(cuò)肩而過，錯(cuò)失的將不單單是游歷扎什倫布寺，而是對(duì)藏傳佛教體系和信徒的深度了解。

走出扎什倫布寺，才得知，其他人既沒按計(jì)劃到寺院外看看，也沒進(jìn)寺院，只是等在路口。這讓我既內(nèi)疚又欣然。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：葉青 王志仙