人成视频在线另类春色|一级在线AA免费观看|人人揉揉揉揉揉日日aV|国产剧情三级片在线观看|亚洲欧美一区二区三区在线|無碼精品A∨在線觀看中文|亚洲av无码潮喷在线观看|99久久久无码国产精品不卡√

江涌貴

　　在百年編修《濟(jì)陽郡西川江氏宗譜》過程中，同時查閱了《濟(jì)陽郡青溪鳳山江氏宗譜》《青溪濟(jì)陽郡江氏宗譜》宗譜及《嚴(yán)州史話》等歷史書籍，使我對江氏祖先——江公望這個人物有了進(jìn)一步的了解，他是一個值得江氏后人引以自豪的歷史人物。

“進(jìn)士之家”出人才

　　淳安江姓人家，大都從江西婺源縣謝坑江村遷入。12世江佶，因兵連四夷，政煩賦重，盜賊蜂咫，避亂逃禍，尋幽隱逸，從婺源行至百照山（今金峰鄉(xiāng)山后百照山）。見山明水秀，嚴(yán)谷幽靜，就買地筑室而居，為遷淳安始祖。江佶生育4子，其中老三江芝又生育3個兒子，即江公著、江公望、江公明。江芝這3個兒子自幼聰慧，天資明敏，奮然好學(xué)，人人夸獎“必光耀于江氏也。既選試入郡庠奚，不遷于睦州（府治）？於是，攜子遷住睦州西門”“宋治平熙寧間，相繼而擢巍科”（三兒子都榮登進(jìn)士）。故，江芝一家是個名正言順的“進(jìn)士之家”。

　　從這里看出，公著、公望、公明三兄弟均出生在淳安百照山。因三兄弟俊秀奇?zhèn)?，從小天資聰明，為了方便就讀考試，培養(yǎng)兒子學(xué)有成就，江芝才“攜子”從百照遷入睦州（建德梅城）三都（離梅城很近），后再遷府城——睦州西門。當(dāng)時，社會戰(zhàn)亂不斷，改朝換代頻繁。為避金兵戰(zhàn)亂，到了十六世，即江公望的孫子一代，又從睦州（梅城）西門遷回淳安定居。大兒江子惠的長子江汝溫遷至淳安仁壽鄉(xiāng)鳳山江村（今里商鄉(xiāng)江村村），次子江汝良遷淳安茶園（宗譜上寫的是茶坡）。老二江子受的兒子江汝恭先遷至淳安城西，后又遷金峰百照，其后代又遷徒到威坪鎮(zhèn)三坦村西源自然村。老三江子暹的二兒子江兗，遷金峰鄉(xiāng)百照山（今山后村）；大兒子江元，乾道金命郎中，遷往何地不詳。

　　如今，淳安的江氏后代，不少是從江公望的子孫后代發(fā)展而來的。

　　江公望，字民表，號建庵，別號釣臺翁，江芝的次子。宋寶元二年（1039）己卯二月初三出生，宋熙寧六年癸丑（1073）登余中榜進(jìn)士。娶魯氏，生子三，老大江子惠、老二江子受、老三江子暹。1127年卒，享年88歲。

“鐵面御史”垂千古

　　江公望初任河南（今河南洛陽西）縣尉時，因久旱后忽降小雨，他作《久旱喜雨賦》詩一首：“云氣紛紛雨腳勻，亂花柔草起精神。雷車卻輾前山過，不洗原頭陌上塵?！碑?dāng)時，司馬光正為留臺，有人傳此詩與他，經(jīng)反復(fù)把玩后說：“此人有憂國愛民之心，惜乎異日澤不及天下耳！”即日，江公望就拜見了司馬光。果然被司馬光所賞識，江公望也從地方官調(diào)至京城供職。

　　宋建中靖國元年（1101），江公望由太常博士拜左司諫，開始了長達(dá)20余年的臺諫官的生涯。諫官的職責(zé)是對朝政的得失、官吏的任用及朝廷各部門的措施提出意見，并主管彈劾官吏，位置十分重要。江公望任左司諫后，盡心盡責(zé)，直言敢諫，上疏極倫時政，反對新舊黨爭。他常常對朝政提出許多意見和建議，希望徽宗明辨忠奸，以實(shí)治政。當(dāng)時，戶部尚書王古奉命處理糧賦的拖欠，他對確實(shí)無法繳納拖欠的戶頭，一一予以蠲免，對因繳不出皇糧國稅而逮捕的人悉數(shù)釋放。王古的這一做法，卻遭到了御史中丞趙挺之的反對和彈劾，認(rèn)為王古這是“傾天下之財以為私惠”。江公望對趙挺之的所言予以堅決地否定，認(rèn)為既然是全國大赦，就要以民為重，怎么能說這是王古從中以為私惠呢？于是上疏說：“人君所以知時政之利病、人臣之忠邪，無若諫官、御史之為可信。若挾情肆誣、快私岔以罔上聽、不可不察也。臣聞挺之與古論事每不相合，屢見于辭氣，懷不平之心，有待而發(fā)。俚語有之：私事官仇，此小人之所不為，而挺之安為之，豈忠臣乎？”（《宋史·江公望傳》）將趙挺之彈劾王古的別有用心予以無情揭露。

　　江公望不僅在朝政大事上秉公直諫，在一些細(xì)節(jié)小事上亦不含糊?；兆谀茉娚卯?，天生的藝術(shù)才質(zhì)使他關(guān)心的并不是朝政，而是熱衷于奇頑異石、珍禽異獸。這樣的事，唯有江公望能多次進(jìn)諫，力戒玩物喪志之習(xí)，認(rèn)為畜養(yǎng)珍禽異獸不是初登基帝位者所可以做的事?；兆谥澜麑λG一向堅持不舍，對他沒有辦法，只好戒了此習(xí)。不多日，徽宗召見江公望，對他說：“所有的珍禽都己放走了，只有一只白鷴，因為畜養(yǎng)已久，對主人有了感情，始終不肯離去?！睘榱擞涀〗倪@條意見，徽宗特將江公望的姓名刻在趕跑珍禽的杖頭上。這些都出于徽宗對江公望的信任。又據(jù)《（萬歷）嚴(yán)州府志》載：“徽宗嘗夢有題亭樹壁間數(shù)語，既覺，不曉所謂。及公望入對，所論列多與夢合?；兆诖笙苍唬呵涞峦逖?，置之諫列，出自朕心，不由大臣也。退朝甚喜，以與夢符故也?！边@也說明徽宗肇基之始，還是很倚重像江公望這樣的諫官的。

　　在徽宗即位之初，他原本還是想有所作為、銳意圖治的，在他的周圍延納了許多忠介鯁直之士?！埃◤垼┩耘c鄒浩、龔央、江公望、常安民、任佰雨皆在諫列，一時翕然稱得人?！保ā端问?張庭堅傳》）?？上?，以徽宗的習(xí)性加上奸佞的專權(quán)，這種意愿并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　先是，楚榮憲王趙似為神宗十三子，亦為哲宗的同母弟。哲宗駕崩，皇太后與大臣商議立嗣，宰相章惇建議擁立趙似。太后說：“楚王與端王同是神宗的兒子，何必非要立楚王？”于是立端王，也就是后來的徽宗?；兆诘腔螅廒w似為蔡王，后來聽到了蔡王府吏指斥他的壞話，就把趙似送到了大理寺驗治，趙似上表待罪。這時，江公望出面了，上疏道：“親隙不可開，開則言可離貳，疑跡不可顯，顯則事難磨滅……蔡王出于無心，年尚幼小，未達(dá)禍亂之萌，恬不以為恤。陛下一切包容，已開之隙復(fù)涂，已顯之跡復(fù)泯矣……”（《宋史·江公望傳》）為蔡王分辨，并在最后對徽宗進(jìn)行勸導(dǎo)?；兆诓粣偅T公望知淮陽軍（治所在今江蘇雎寧縣）。徽宗雖然貶出了江公望，但還是考慮了他的話，叫左右不要治罪蔡王趙似。江公望認(rèn)為，盡管諫臣的職位不是很高，但影響卻很大，并舉一代大帝漢武帝尚能容納直臣汲黯為例，說明直臣在朝的重大政治影響：“黯在朝，淮南之謀為寢。一戇直之臣為微，而朝廷輕重系焉。”直臣在朝，亂謀不敢作。

　　當(dāng)時，奸相蔡京當(dāng)政專權(quán)，曾吃盡了江公望的苦頭，視公望如骨鯁在喉，復(fù)貶公望編管南安軍（今江西大余縣）。編管之官猶如充軍的囚犯，只能在指定地點(diǎn)生活，不得自由活動，晚年后才遇赦回家。

　　江公望以“上不欺天，中不欺君，下不欺心”（《九朝編年備要》）為人生宗旨，并被徽宗稱為名言。在徽宗大肆開涮臺諫官時，也奮不顧身地指責(zé)徽宗：“陛下臨御以來，易三言官，逐七諫臣，非天所期望。（呂祖謙《皇朝文鑒》）”“人君之于諫臣，養(yǎng)之不可不素，用之不可不審，聽之不可不察，去之不可不謹(jǐn)，如此數(shù)者，則用諫官之道盡矣！”此“三不”之論，被朝野傳為美談，表現(xiàn)了一個諫官忠直耿介的秉性。

“龍泉院記”留史冊

　　江公望詩賦有聲，著有《嚴(yán)陵棄稿》14卷及《江諫議奏議》等，今不傳。詩文散文散見于《嚴(yán)陵集》《皇朝文鑒》《宋朝諸臣奏議》《宗名臣言行錄·續(xù)集》等。在淳安也留下一篇“龍泉院記”。

　　南宋《嚴(yán)州圖經(jīng)》卷三記載：唐咸通七年（866），在淳安縣昌期鄉(xiāng)（今文昌鎮(zhèn)）建有一座龍泉院。院內(nèi)有泉一泓許，能出云雨，以緩解干旱，疑有龍在似的，故以龍泉命名之。北宋政和六年（1116），縣人裒錢一新，贈諫議大夫江公望為之記，具載龍泉之異。其略曰：一斛之水甚微，龍托之而神，濡為膏澤，以福于人，而佛祠托之以興。余不盡載。

　　嘉靖《淳安縣志》也記載，龍泉寺在縣東55里，舊名龍泉院。江公望寫了如下“龍泉院記”：龍泉，一斛水爾，有龍常所托止焉。召風(fēng)霆疾，呼起云霧出肘腋間，俄頃，嘉雨四洽。邑民徳其賜，作佛祠而庇焉。因以“龍泉”名其祠。靈區(qū)奧宅，神物之所托，是故山川草木沃潤而清美，代有異人出焉。有諸禪者莫知所自，其髙道秘行，人亦不知托于龍以福此方之人民，以旱告，甘澤之應(yīng)若答響焉，故歲多穰而民力以饒。僧奉齊錢忠懿王，嘗召演法華文句于竹林寺，學(xué)者數(shù)百，雄經(jīng)巨論博觀泛覽，精簡妙義析秋毫矣。歸老，人漸其余，悔辠遷善，為一鄉(xiāng)美俗可。良，四代孫也，以禪學(xué)住本邑保安禪院，一日，有豕逸于屠刃之下，徑趨而跪，伏亢而視，若有所訴而不得言。頃之，屠者至，亟執(zhí)之，哀號可憐，以金易之?；筐B(yǎng)久擾，如善良之人。畜無知也，能逃死于萬無一生之地，知所擇也。知所擇，謂之無知可乎？不逃于比閭之居而逃于佛祠，不逃于它比丘而逃于善知識，余譬之善良之人不為過矣。凡有心者，物之偶也。有偶則爭興。唯無心，故有心者歸之，非有道者不處也。師退居烏龍，邑人挽之而不釋，愿修故龍泉院以為師處焉。裒金粥材，為殿一區(qū)，法堂丈室兩廡三間悉具，誦閱有經(jīng)，制為樞藏，以待未暇閱者。挽之以行，燕居有室，以需四方學(xué)者之至。仰高明，俯清泚，宴寂之余以為興居之適，又有所謂水閣者在焉。成于政和六年丙申三月壬辰，越丁酉，良屬余記其事。一斛之水甚微，龍托之而神，變化自如，霈為膏澤，以福于人，而佛祠托之以興。一豕之生，固不足道，善知所擇，而良之道行益著，而佛祠托之以不廢。矢激則遠(yuǎn)，水激則悍，登高而望則見遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼則聲益厲，所托者然也。至于離人而立，獨(dú)無所事托，而良之道吾不得而知也。

　　余利歸先生主編的《淳安佛教》一書記載，龍泉院（寺）在昌期鄉(xiāng)汪祈村，建于唐咸通七年，重建于宋政和六年及紹興嘉定年間。昌期鄉(xiāng)即今文昌鎮(zhèn)與左口鄉(xiāng)之間，汪祈應(yīng)為今汪淇島一帶。江公望寫的《龍泉院記》，全文載在南宋紹興年間董芬編的《嚴(yán)陵集》卷八之中。

　　上海圖書館《文昌何氏會宗譜》記載：廿八世郡字行何勝的，字子實(shí)，建龍泉寺院，鑄三會、龍泉、新定寺鐘。時間為南宋紹興嘉定年間。燕峰《上溪吳氏宗譜》遷徙記：先世居湖州安吉東林鄉(xiāng)石柘村。后周顯德二年，昌大、昌遠(yuǎn)兄弟以貿(mào)米至睦州青溪縣昌期鄉(xiāng)，昌大遷居抵河，昌遠(yuǎn)卜居汪祈村龍泉寺前。據(jù)該記，龍泉院僧四代孫良，時在保安禪院（應(yīng)為淳城鎮(zhèn)保安寺），擬退居烏龍寺（梅城），邑民挽留之，重修龍泉院以處。

　　讀罷“龍泉院記”，讓人們對淳安的佛教文化和龍泉寺又有所了解。

“歷史牌坊”傳后世

　　在建德市梅城鎮(zhèn)江家塘邊與古街之間矗立著一座高大的牌坊——里仁坊，它是專為一代知名臣諫江公望建造的。

　　江公望從入學(xué)讀書到考中進(jìn)士，一直住在睦州西門。據(jù)《宋有諫議大夫輔國子助教深總江氏世譜》及府志記載：江公望先實(shí)居府治（今建德市梅城鎮(zhèn)）西南里仁坊間，現(xiàn)留有江家弄、江家塘等遺址。后來,因公罷職在家閑住，晚年縱游六邑時，見淳安山水秀麗，逐于宣和末年（1124）遷居淳西二十五里百照天井之西山（今金峰鄉(xiāng)山后村）。建炎元年（1127），高宗即位，大赦天下，江公望得以告老還鄉(xiāng)。不久，江公望病逝，葬茶坡（即淳安茶園）早田畈蜈蚣形，系表字柒佰廿二號壬山丙向。

　　南宋建炎四年（1130），高宗重新評價江公望的功過得失，朝廷為江公望平反，追封他為右諫議大夫，官其后。其平反詔書有曰：“惟世道之多變，致國論之靡常。是非或出于愛憎，夷險獨(dú)恃于一節(jié)。權(quán)寵日忌，竄斥莫遑。”（李幼武《宋名臣言行錄續(xù)集》）對他正直的一生作出了公正的評價。

　　里仁坊，始建于宋，明代時重修，毀于太平天國的戰(zhàn)火?，F(xiàn)在重修的“里仁坊”，為四柱三間七樓歇式建筑，高約12米，寬約10米，以徽州青石制作。在正面明間的匾額上題有“里仁坊”3個大字。下方枋題字板上寫有贊頌江公望的銘文。朝古街一邊的背面正上方中間匾額上題有“諫疏流光”4個大字，右邊是“巨諫”2字，左邊是“弼輔”2字。在背面上方枋的題字板上寫著：“論語曰：里仁為嚴(yán)陵里仁坊，始建于宋，原名仁里。后因諫議大夫江公望晚年隱居於此而改名。”

　　為了彰顯江公望敢犯顏直諫精神，重修時特地在圖案人物故事雕刻上，用了宋徽宗驅(qū)放珍禽異獸的故事，對“越鳥”白鷴進(jìn)行了雕刻，還繪圖雕刻了宋徽宗龍頭拐杖刻上江公望名字的故事，把一代知名諫臣的主要事跡都留在石質(zhì)的牌坊上，以傳后世。

　　巍巍牌坊，閱盡人間滄桑。人來人往，石牌坊下，講述著一代知名諫臣江公望的故事。

千島湖新聞網(wǎng)　編輯：葉青 姜智榮